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信兩判。《十誦》下,次引釋疑。言近小者,外凡初
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位所能修故。甘露味中最勝,可喻聖道。次科。
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《戒疏》問:天龍來供,凡尚感發,有何罪故,乃入
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聖中:答:相與聖通,故齋一重,又過常人之所
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有故。三中。錯互。此戒不開。疏云:由詐顯道德,
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謀誑在人;表聖招利,境損義一;但使言竟,錯
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誤皆犯。若就所稱之法,誤錯則開。如下欲說
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此而錯說彼,是也。四中。如彼論解,稱佛犯蘭,
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有二義:一世間一佛,更無第二故;二具足相
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好,異於世人,無人信受故。今時即佛,便謂己
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是,不復進求,準同此犯。經云:一切眾生,皆有
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佛性;此指理同,須知事異;如氷即水,氷豈
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成流!似鑛即金,鑛無金用;豈得僣同上聖,惑
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彼下愚!恣懶慢以謂無修,作鄙穢而言妙用;
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若此即佛,何止汝徒;經說遮那遍一切處,則
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山河大地,全法王身;耎動翾飛,皆如來藏;此
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蓋都迷階漸,一混聖凡;滅法壞人,莫甚於此!
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自非達者,誰復鑒哉!下指如疏,文見二下。不
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犯五相。初開實得,求他作證;文簡同意,復須
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大僧。戲笑者,實無誑意;疾疾者,言不辨了;屏
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說者,不為他聞;錯說者,語不如意。上是列相。
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皆下,斷犯。初句,通結前五。而下,別簡中三。以
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初後二種,無所犯故。
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四分律行事鈔資持記中一下終
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