四分律行事鈔資持記

口，何以後成就門，復通三業？此恐文繁，如別

所顯。所持犯中，初科。古師出體，化行不分；今

局律宗，專依行教。律藏雖廣，行相極繁；制聽

二門，攝無不盡；以對機不等，立教有殊；若不

兩分，體狀交雜；先標二教，其意在茲；故云以

明也。立教意中，初文。約罪有無，顯

示二教名義分齊，足為明準。聽中，不作無罪

者，此望上行不稟為言；中下稟用，須依制法，

違即有罪。若論聽教，亦有止作；文中不出，如

後明之。次科，初句徵起。若下，釋通，初釋須聽。

若下，次明須制。以中下不堪專制，上智不樂

常開；偏立一端，皆容退道；失於機器，豈曰知

時！然文對三根，一往分異，須知制本通於中

下，聽亦時開上根。故下，雙結。生即是機，通目

三類。古記科前文為正明體狀，今分已下，為

四行攝法。今應問曰：出體既竟，那忽於後而

明攝法？若謂攝法不關體者，何以不列餘六

門中？而不知前文且敘二教；今分已下，方出

體狀。一迷於此，歷代虛爭；請以理求，勿事氷

執。出體中。初文。欲分四行，歷明體狀；故先總

示，各攝分齊。初二句標示。言攝法者，法之一

字，即所持體，通目事法。止持中事，豈不名法；

如戒本云：四夷法等。須知事法，名有通別；隨

文用舍，不可專隅。通則事亦名法，即今所標

攝法者是；法亦名事，如作羯磨，俱名行事。別

則事專境事，法唯制法；如下止作二門，別配

可見。止下，分對通塞。所下，點前局事，初句徵

問。法下，釋通，上句明不通法。反明婬盜等事，

非進修故。言方知者，謂作門善法，為之乃知；