四分律行事鈔資持記

罪，從生吉也。如諸下，引事例顯。犯輕中，《多論》

五節，初明自作。無蠶家者，展轉來故。言無罪

者，以無蟲故。若是有蟲，出賣尚犯，豈容自作。

為下，二明出賣。不為作衣，故彼續云：若無蟲

者無罪。若乞下，三明已成。而不犯者，非蠶家

故。若蟲下，四明蟲壞。無所損故。論作蠶壞，恐

寫誤。作下，五作餘衣。竝結吉者，必約蠶家乞

得為言。彼云：下至四肘捨墮，反知不應者

輕。又云：若合麻衣劫貝褐衣欽婆羅作敷具

者吉，故云一切。第三科。教他重者，譏過同故。

為他輕者，貪非己故。不犯中。戒制造作，已成

不犯。然須斬壞，不壞還墮。指如疏者，彼云已

成斧斬，此言切人也，如何可通。如《五分》云：施

已成，亦犯墮等。

十二。會名中。

總決前後四戒，《十誦》並號敷具。昔人疑者，彼

謂臥具是被褥故。《僧祇》，彼因諸比丘作氈三

衣坐具招幾因制。文舉伽梨，略餘二衣，故云

乃至。此證二毛非被褥明矣。犯相中。指如

上者，即蠶綿戒。不犯十二相。二三注顯，皆謂

本作是心，故作成不犯。儭鉢內者，障塵垢故。

攝熱巾者，為儭手故。

十三。指同異。云因緣同前

者，黑白雖異，起過招譏事不別故。參作者，黑

白尨三種間雜。列緣。第四，據戒本中共有四

分，黑毛二分，白毛尨毛各一分，尨謂麁毛也，

增黑一兩提，增白二兩吉，增尨不犯。疏問黑

白同犯，何故前黑不制參耶？答：兩戒明參，文

則繁複；以後例前，黑參非犯。又問：三毛俱參，