四分律行事鈔資持記

失，故云一切。沒即滅也。即下，引例。分亡物中，

殘宿內宿惡觸等食，餘比丘得食。以彼命終，

諸罪皆失。例今頗同。四中。時藥過中失受。三

藥不加口法，同時藥斷；若加口法，各隨限滿

即失。如後即對解中。五中，初示相。若下，會通。

《僧祇》，如前轉變不失中引。答文可解。第六。注

中，初判不洗亦成。此據無膩，有則須洗。但下，

本其洗意。謹奉佛制，不妄貪噉，即是淨心。雖

有此通，縱令手淨；但得成受，不無違制。十對

文解，犯中，初列諸食。三五十五，前二可知；奢

耶尼，即七日藥。文闕非時盡形。若下，結犯。初

通示犯相。非下，別簡三藥。上二藥限中無過。

盡形一藥，法無限齊；但約無病，結犯仍輕。不

犯中。上二非食。若不下，治病。若乞下，開物墮。

麁者可除；或不可辨，理應再受。餘即除不盡

者，準上《善見》細塵更受，以一向不可除故。

四十。

犯緣。第一，注示四物，簡餘得輕。緣起云：雜食，

通收此四。《戒疏》具五緣，加第二隨非親乞，準

此開親。釋初緣中。前引《僧祇》以明譏過。八種

是總舉，乳酪即別相，彼律酥油乳酪蜜石蜜

魚肉為八種。言招譏者，彼律俗人譏言瞿曇

沙門，不能乞麁食，而乞酥油等；此敗壞人，何

道之有。次《五百問》，以云別犯。彼約盜心，不

病言病，故成重罪。今此無病直索，故不同之。

不犯中四。第二律作為病人乞，

得而食之；此開自食。自他交乞，乃是為他；律

云：或己他為他，他為己是也。

四十一。明開中。《五分》不