四分律行事鈔資持記

乞下，受食法。準下例決。準前淫心放鉢，例取

餘事。縱無染意，義須深防。指廣中。二律開多，

即如向引。《僧祇》意急者，彼云：若他女人沒水，

作地想持出；不爾，與竹木繩索等；是知女想

則不開也。須下，結勸。二律緩者，止為濟他；《僧

祇》急者，防於損己。過集等者，出其急意。

第三。名中。境業合稱。犯

中，初科，前列犯緣；後引《伽論》簡異。由彼慣習，

出語成犯，不必具緣故。釋中，初緣。示境取知

解者，以前淫觸，通於死活老幼睡覺；此戒必

取解知言義，不解非犯，故特簡之。第四緣，語

相中，初二句示麁惡相。即說淫欲二道好惡，

故言非梵也。此明語意俱惡。未必下，明語善

意惡。故下引證。即廣解文。餘語者，非正麁語

也。別證中，初文。出律條部。消蘇，舊云是女

名；此假人名，意問女根耳。次科。《僧祇》相同

緣別，不可濫前。大赤者，即假衣色以歎女道。

由不解意，還以衣答，故云新染等。佛令比丘

問者，審實女意也。佛言下，斷犯兩別；義，謂言

義；味，即意趣。二具，方殘；則顯上緣解義不解

味，理應輕降。故引《四分》明之；此中語義，即上

義味。互向中。比丘向女，如前可知；女向比丘

麁語，比丘領意，亦同前犯。歎身同故，探前點

之。不犯中，初別舉七事。竝以若字分之。前六

皆據說法受經，因而言及，故開無犯。初說法

中，九瘡眼耳鼻各二，口及大小道。破肉如瘡，

竅穴為孔；外通物入，內出流漏，故列多名。四

中，比丘與女同受，則同聲故。六但同誦，非從

人受，與上為異。但無下，此語通攝，不唯前