四分律行事鈔資持記

取理故。文中多上不字，曾以古本校勘，復對

下釋，寫錯不疑。佛下，別釋。可解。次婆

尸沙。乃約所得利養之餘，以釋殘義。此即求

懺行別住者，若犯不懺，不同僧利。後釋二名

者。以僧伽之義，該通三法；波利婆沙，此云別

注；文雖不列，義見上文；故但出二法，即六

夜出罪也。引正量中。指同釋別，尋文可見。

三偷蘭聚，《善見》中，初翻名。障善道者，即罪之

力用也；下翻罪，惡過者，就罪之當體也。後下，

釋義。惡能障善，從業為名。從下，出所以。又下，出異名。《聲論》。但出

梵名而不翻者，與上同故。《波離問經》云：吐

羅遮者，邊國語也。

《了論》中，初總翻名。次別釋，初釋麁義。重方便

者，同上《善見》；斷善根者，謂成逆也。次釋過義，

先約法釋。如下，以喻顯。援謂援護，即籬圍也。

然下，簡通別，上句示通。以餘諸罪，竝是不依

佛戒，故云通也。此下，明局。問：初二篇罪，吉羅

最初，那推蘭耶？答：若三方便次第相成，吉但

成蘭，蘭方成重，故蘭為初；又復吉通諸聚，蘭

局二篇，去通就局，故言初矣。前後中，初標。云

罪通等者，示雜相也。律列上下，明不定也。抑

是語助。別釋中，初科，正明中。通約篇聚，大分

為二；初二兩篇，過相麁重，多是止離，故名戒

分；提罪已下，多制衣藥，身口乖違，號威儀分；

約此二分，以釋列次。初明前列。遠近方便者，

且順《十誦》二罪為言；約前所立，遠應云次，初

篇具二；次篇唯近，遠在下收。獨頭即果罪，名

簡從生。或下明在後。裸身用髮，皆同外道，竝