四分律行事鈔資持記

後異時。若四人下，明別乞。律下，會釋不同。以

律緣起，調達五人別乞而制故。初示律結犯。

必下決論不犯。兩文互現，義不相違。料簡中，

初句。盡集者，即食處俱一。第二句者。如前堂

舍不容出外之類。第三句，初示犯相。僧盡集

者，謂處一也；不同味者，即食別也。若彼下，明

開法。得益，謂同益食故。注約露地釋上並坐；

覆處更遠，亦名處一。第四句。可解。第五，緣釋

中，初科。《五分》即約僧次，施心無擇，普召為

言；以下三眾同福田故。對界中，論文初列

四界。不出作法自然。聚落有二，如〈結界〉中。家

即村舍，亦屬聚界。曠野即蘭若，一拘盧準論

二里。道行水界，文雖不明，義須準說；但有難

蘭若，則非所論。別布薩者，相因而引，非此中

意。若僧下，辨成犯相；初明所別，食竟無犯。以

前僧必無重食之理，故云不合也。若僧下，明

未食結犯。下文簡境，且列三人，如向備引。注

文兩節，初通示三人不障僧食。恐謂非別，不

與食故。其中滅擯，財法雖亡，然體猶存；除餘

僧施，尚沾食分。若下，別示沙彌。以別雖無損，

而集則有益；即前唱法乃至沙彌是也。明三位中，初示諸部止有二種。次明《多論》

復加僧次。注指上者，前文廣引。問：戒初已列

三位，何以重明？答：前文但標所出，此明三位

通有不集，故不同也。第六緣中，初引《善見》

五足。前二乃是轉別成僧，故免別過；下三並

謂眾不滿四，非別可知。第五注中，恐濫病時，

故特簡之。以病但開己，狂等開他故也。本宗

七緣，一病緣中。且舉至輕以攝餘重。劈普激