四分律行事鈔資持記

種之類。今明種類，且約偏對；種即四重，根本

異故；類即餘篇，枝條生故；縱有無量，不出此

四。次不盡中，初句立義。以下，釋所以。殺打別

者，所防過異也。能防異者，對治行別也。

故下，引證。彼具云：除十善業，及十惡業；善

戒惡戒已，更有業戒所不攝者，謂善

惡法；今鈔略舉善惡戒耳。準此經文，則

以根本隔出業戒；可證七支不攝餘戒，故云

故知等。此二句，若取偶對，合云：七支根本所

收；或不改上句，則下句合云：種類業戒所攝，

在文順便。今戒本中，初篇四重，及九十中，兩

舌、毀呰、口綺，則七支戒；除此已外，皆業戒也。

問：據此所解，即應

不立種類耶？答：前後兩解，大途不異；但前以

七支，總攝種類；後以七支，自為根本；別立業

戒，統收種類。多見妄解，故此細釋。作句中。前

約根本種類，統收眾戒；然與業道，容有相濫，

故須料簡。初句。後三者，即貪瞋邪見；化教所

禁，故名善；律所不制，故非戒。《四分》重緣，相同

十業，可入戒收；若約菩薩，十善俱戒，如是知

之。第三句中，初示相。以下，雙釋。不要期者，

顯示世善無願體也。反此者，謂有要期受體，

然後如體而修。問戒儀中。上明戒體周遍，頗

濫律儀，故當分折。答中，初以義略分。衍，猶遍

也。以律訓法，法即遍制，恒令不起，不待對事；

戒者訓禁，禁即對過，防遏為功，必約對境；

二皆有相，故竝名儀。如下，舉善惡委示，又二；

初善，二惡。尋文可解。三戒行中，初科。言二戒

者，示現隨戒義故。方便言通，且約遠離對治