四分律行事鈔資持記

二內煮，三自煮，四惡觸，五殘宿，六未手受，

七受已停過須臾。準下，更有手受已變動，謂

之八患。六中。言非心者，由不對境，直爾自取，

故無受心。如上，即《僧祇》、《多論》取石上故食。儉

開即本宗八事。七食觀中。一觀外食二事，上

句念種作，下句思施意。二觀己行全多缺減。

下三並觀現心，三即離過心，上食多貪，下食

多瞋，中食多癡；離此三心，乃可進口。四即對

治心，言正事者，謂更無宅意；正欲事同服藥，

以治飢病，即《遺教》云：受諸飲食，當如服藥是

也。五即出離心，道業通

三乘三學，世報即人天。指廣中。《了論》明受食

法已，而以餘一切等二句結之，即是指略食

觀，故下引疏略釋。餘皆指後。顯意中，初明重

出之意。不爾下，申誡。毘尼下，引證。口口入入，

非唯少時；四事通觀，不獨飲食。不爾者，彼云：

受人信施，不如法用，放逸其心，廢修道業，入

三途中受重苦故；若不受苦報者，食他信施，

食即破腹出，衣則離身等。八中，初科，《四分》十

法，初五。手物俱互為四句。第五遙過，即非手

物。如上即前所引知無觸礙等。次五中。上四

物物相對，如云身與身受等。第五置地，則無

所對。注準《僧祇》，須加口法。次科，《十誦》。墮地皆

成，準前應是停案上者。《僧祇》。約心前後有無，

應具四句。文出二互，得罪成受。二俱不覺，準

應不成。後《十誦》中。觸謂以物搪觸。輕不應受

者，以非授心，受亦不成故。九中，初決意者，謂

作斷念，理應更受。二中。餘須更受，故知已失。

三中。初二句亦即《了論》。由失本體故，行法皆