四分律行事鈔資持記

起過，兩緣同制。若爾，與古師何別？答：古師不

明戒本，雙列二緣，故斥之耳。

準決中，初標示。五下，引文；《五分》，初指怖緣。更

下，示別緣。即三寶二師。及他事者，謂道俗命

召等。疏引《僧祇》因往斷事，亦開六宿。《了論》。

聽法故開。言七日還取者，謂持還蘭若，或止

村中，以一宿間之。問：前聚落比丘起過故開，

為開聚落不？答：緣因聚落，開唯蘭若；《了論》明

證，豈復疑乎。不犯中，初示日限。若下，明來會

有四。初約容緩，二有染情兩礙；注示染礙，

準前兼之。三謂奔赴纔及勢分，必約界無三

礙；四即隔礙。餘失受失衣，有罪無罪，並同前

釋，故總指之。問：此與前戒幾別？答：一聚蘭二

處；二有疑無疑；三一宿六夜；四前因病緣，此

唯賊難；五前通三時，此除夏分；六前開羯

磨，此但直離。如是簡之。

三十。戒名。疏云：

許僧物者，次己有濫，迴容稱心，喜為故制；佛

法之物，無濫義稀，難迴制輕。釋初緣三種。

文注頗詳。前二當戒重輕分異。第三盜攝，上

句牒示，下二句顯相。釋第三，初文。《僧祇》五

種對答，學者宜依。豈唯離罪，頗彰大度；凡

愚覩施，誰不動懷；不知教制，多迴入己；貪婪

鄙吝，不異下流；惡業積深，終歸異趣。覿此聖

訓，豈不介懷！文中得受無罪者，非曲迴也。次

科。文列五相，皆非人己，故罪階降。所許雖別，

但是泛指，施心未決，如注所顯。隨前犯者，文

見下科。《僧祇》迴畜物，非人準同。必迴決施，

隨境成盜。三中，初迴僧物。作吉悔者，由非入