四分律行事鈔資持記

宜，故非一概。緣即緣起，如婬戒須提那；制即

本制，如云犯不淨行；重制，後因比丘婬畜，復

更前制；如云：乃至共畜生。制必攝護為急，開

為時緣名緩。一一戒下，皆具此義。如序廣引。

六中，初標緣。謂下，釋相。文舉三戒境差方便，

反顯不差，方成究竟。此與第三，似同而別，比

之可見。七中，初標緣。若下，反釋四義，以通諸

戒，初總示。一下，別釋。前二事隔，後二心止；又

初三好心，餘非好心。二中，緣壞離阻，謂緣差

也；疏云：如欲殺盜，往逢異人；或恐有事，或要

期未遂，或刀杖毀壞。言強盛者，疏名境

強，如行殺盜，反遭加害等。總結中，初令依用。

謂須兩緣，可決犯懺。不下，止濫。第四制意中，

初敘須意。浟亦是漫。境想五句，初句皆重，後

四俱輕；又第三一句，有罪則出，無罪則除；輕

重有無對文可釋。故下，指所出，上二句示其

通具。下二句點其所缺。委辨如後。次門五階。

篇聚境想，數過塵沙；五位總收，罄無不盡矣。

又復，此五不出二境，初總有情，四開非情；四

中，二四竝世法；五即制教，第三兼二，對下自

明。內報六位，從寬至狹；別對諸戒，簡練精詳，

在此而已。人不見之，但云萬境；不知何境，境

作何相。況復自有一境通多戒，如情中尼女，

非情衣食等；自有一戒而攝多境，如盜及漏

失，通情非情等；自有一戒攝一境，如外道食

入王宮，牙角，兜羅之類是。且舉一條，諸餘例

顯；用前三句，照會諸戒，通局之相，如指諸掌。

初四境中。初句示境，即是六趣，或總三趣。若

下，且對初篇，四境無論男女，人中不簡道俗