四分律行事鈔資持記

經者，毀律教也。重我教者，黨所習也。即下，據

教反質。二文竝約開會之義。由本小教，歸一

佛乘，故兩皆云即。八十，即目段數；部，即指根

本一部。聲聞但云尸羅，菩薩則加波羅蜜，即

六度之一。如下，傷其愚暗。教雖顯了，聞而不

信，故云不入耳。三中，初引摩耶。毘尼，住持偏

勝；毀之，則法將滅矣。次引《涅槃》。初敘邪說。如

上，指前所引。方便怖人，言不實等。如下，決破。

上引經文。以下，準經深責。四中。標宗中，引《般

泥洹經》、《善見論》，竝同《遺教》，故言等經。然既

喻師，固當承順；違師則陷逆，毀戒則墮苦

故也。五中，引經。師喻如來，弟子喻學者；脚喻

兩乘，按摩喻尋究。其下，喻學大毀小；彼下，喻

學小毀大。譬下，法合。可解。《方等》，即大乘之通

名。以下，顯驗。六中，初敘深位。上二句，示化

教義；聲聞之教，止通道耳。有緣作者，為利眾

生，現行十惡故；不染風者，自無染濁過失；必

具二利，方許行之。準下文，須至八地，或云初

地已去。次明初心，又三，初示所修。自地前三

賢等，未破無明，容生染濁；未可如上。而同聲

聞者，以出家菩薩，必兼小戒故。又三聚中，律

儀斷惡，大小不異故。即下，二引證《涅槃》。羅剎

喻三毒，浮囊喻戒體。一全乞喻犯重，二乞半

喻犯殘，三乞三分之一喻犯蘭，四乞手計喻

捨墮單提，五乞微塵許喻犯吉；

文舉吉羅，以輕況重。又下，引《智論》。不畜財者，

亦護遮故。而言等者，彼云：不盜者，已施法界

有情之財；即用戒法，行己化他；即名法施，遍

眾生界。以下，三準斥，初敘濫。行非可采，所為