四分律行事鈔資持記

三，先敘教流之始；後下，正示受緣；即下，結示。

初中。漢是朝代，明即帝號。後漢明帝，永平三

年，夜夢金人飛空而至，旦集群臣占之；傅毅

奏曰：臣按《周書異記》云：西域有神，其名曰佛；

昭王時生，穆王時滅；滅時，此方午時天陰，大

地震動；白虹一十二道，貫於太微，竟夕至曉；

穆王問於群臣，時扈多奏曰：西國聖

人入滅之兆，千年之後，教法合流此土；王勅

刊之於石，薶於南郊天祠之前；臣算至今，正

千年矣；陛下所夢，將必是乎。帝以為然，遂遣

蔡愔等十八人，往西國求佛教焉。迦竺者，傳

法僧名；即迦葉摩騰竺法蘭，皆中天竺人；時

蔡愔等，至月氏國，遇騰蘭；同契遊化，遂迎至

洛陽，譯《四十二章經》；又齎畫釋迦像，即此

方三寶之始也。迄，亦至也。曹即帝姓，魏是

國號；為有後魏相濫，故加姓簡之；自漢明

已來，跨一百九十餘年。未稟等者，謂體俗形

異也。設復等者，謂法闕事非也。祠即神廟，祀

謂祭祀。所以騰蘭不即授歸戒者，此乃聖人

知機而作，化存由漸故也。受緣中，又二，初明

迦羅行受。亦云柯羅。嘉平，即齊帝時年號，凡

得五年；洛陽，即魏所都。立羯磨受者，納法為

體，異前形同也。《業疏》云：依法正部，行十僧

受戒；又云：神州一統，約受竝誦《四分》之文，

即此為始矣。文中但云羯

磨，則三歸五十，義必具矣。中夏者，大國曰夏，

且局此方言中；其實西梵印度，乃閻浮之中

心可。改妄習者，立僧法式，替前祠祀。出《戒

心》者，令依持也；出謂翻文，心以總要為義；律