四分律行事鈔資持記

初日得者，為能染；後九日得，皆名所染。恐謂

財體大小不同，不相染故；或可昔計不應量

非犯，故問決之。初問答中，上句正答。如下，

引例。以足食戒，前足約五正，後犯通二食，可

例所染。次問，答中。上明

懺同，下示染同。大即應量，小即不應量。律提

論吉，如前所引。釋第四中，《僧祇》文為二，初通

明六緣。皆未入手，故不犯。若施下，二別示僧

物又二，初明未分。問：與前何別？答：前云分

未入手，則顯分已未入；此言僧物未分，則是

一向未分。若下，次明己分。共分一人作淨，通

及餘人。注中前明二人共分為犯；此言不作，

過日犯捨，故須和會。共活屬己已定，不共反

之，故不相違。《四分》。五事者，二衣中具列。長衣

入手，五中之一。邊僧既少，卒無對說；但未手

提，容得待人。準此下，義決。餘方者，通指有

僧之處。且如此土，雖在邊隅，僧多須閉。必無

僧處，可準上開。《伽論》四種。三是身受，想即

心繫，不待身觸。《了論》。約眼與身，歷為四句。初

句言入算數者，從此為初，計十日故。次句不

出其相，如雲霧闇中受物是也。第三雙亦入

算可知；反明非算，特顯異相。第四雙非，如物

在他處，遣報令受，及《伽論》作想之類，皆得入

算。釋第二中，八門不染，初委示第一門。律

中句法頗繁，須者自檢。彼有十段。初段十

日俱得，今鈔不出。第二段但一日不得，自有

九句。鈔云二日不得者，此舉初句；文云初日

得，二日不得，三日乃至十日得；九日中所得

盡尼薩耆。乃至