四分律行事鈔資持記

竝爾。總示中，初科，前列五諫，初二句總舉。此

違諫者，即當篇四戒。逮下篇者，即單提中有

一，寄此預明。或下，別釋，初明三戒。如注所

列。謗僧即污家，拒僧即惡性。事希謂過非

常有，法隱即羯磨不行。或但下，明二戒。有二

意：因不辦果者，閻浮一化，唯提婆一人破僧

究竟；餘但方便故；局佛在者，以佛滅後，無可

競化故。若破羯磨僧，容有至果，復通滅後；然

今論犯，須具二破；正取法輪為所諫耳。如下，

總結不廣所以。言相多者，謂一一戒下成犯

緣相。次科，初重敘諫事，生起下文。不下，正明

惡行必廣之意。網生，謂如網目，喻其多也。辨

相，即下所引《四分》等文是也。開緣即下不犯

文。直略者，去餘廣相也。行務，即上通行時要

也。裨輔，謂補助也。神即心識，用謂解能。次

釋今戒，列緣中，先出意。後正列。邪三寶者，調

達為佛，五法為法，四伴為

僧示罪中。違諫殘者，《注戒》云：僧諫時白

二竟，捨者，三蘭；乃至白竟捨者一蘭，白未

竟一吉。破僧蘭者，五逆之一。別人提者，拒屏

諫故。餘方法者，即僧屏二諫；古今廢立，委如

彼疏，此不煩引。不犯中。初二破惡侶者，以慈

濟故。及下，破非法；二三人者，此明成僧不可

輒破故。或下，皆謂朋黨相謀害故；損減者，非

理侵犯也。無住處者，妄行驅擯也。

十一。列緣中。初二竝屬破主，

下三正是伴助。三中，言四伴者，一三聞達，二

騫茶達婆，三拘婆離，四迦留羅鞮舍；諫僧者，

如《戒本》云：是比丘語彼比丘言：大德！莫諫此